نام فایل : مشاركت-اجتماعي-زنان-از-ديدگاه-قران-6-ص

فرمت : .doc

تعداد صفحه/اسلاید : 7

حجم : 38 کیلوبایت

 
مشاركت‌ اجتماعي‌ زنان‌ از ديدگاه‌ قرآن‌ و حديث‌
 
جامعه‌ انساني‌ فراهم‌ آمده‌ از انسانهاست‌ و زن‌ نيمي‌ از پيكره‌ي‌ جامعه‌ي‌ انساني‌ را تشكيل‌ مي‌دهد. اما از ديدگاه‌ اسلام‌ زن‌ تا چه‌ اندازه‌ در جامعه‌ زمينه‌ي‌ نقش‌آفريني‌ دارد و محدوده‌ي‌ مشاركت‌ اجتماعي‌ زنان‌ و حضور عيني‌ آنان‌ در جامعه‌ تا كجاست‌؟ آيا مرد مي‌تواند همسر خويش‌ را از مشاركت‌ در امور مختلف‌ اجتماعي‌ باز دارد؟ يا اينكه‌ موضوع‌ مشاركت‌ اجتماعي‌ از اهميت‌ ويژه‌ برخوردار است‌، اما با نگاه‌ همه‌جانبه‌ و دقيق‌ مورد پژوهش‌ قرار نگرفته‌ است‌. ما مسئله‌ را از زاويه‌ي‌ عقل‌، قرآن‌ و حديث‌ بررسي‌ كرده‌ايم‌ و در نهايت‌ به‌ نقد نظرات‌ مخالف‌ پرداخته‌ايم‌. در اين‌ پژوهش‌ به‌ نتايج‌ اساسي‌ ذيل‌ دست‌ يافته‌ايم‌.
 1ـ عقل‌ مشاركت‌ همه‌جانبه‌ي‌ زنان‌ را تأييد مي‌كند.
 2ـ قرآن‌ و حديث‌ هماره‌ زن‌ و مرد را داراي‌ هويت‌ واحدي‌ مي‌شمرد كه‌ هر دو به‌ يكسان‌ قابليت‌ استكمال‌ و رشد دارند.
 3ـ زنان‌ از دو جنبه‌ انساني‌ و مونث‌ بودن‌ برخوردارند. شريعت‌ اسلامي‌ در روابط‌ اجتماعي‌ بر بعد انساني‌ تكيه‌ دارد و آن‌ را قابل‌ تفكيك‌ از زنانگي‌ محض‌ مي‌داند. و به‌ منظور تفكيك‌ اين‌دو، در هنگام‌ حضور در جامعه‌ رعايت‌ آدابي‌ را براي‌ زن‌ و مرد مقرر كرده‌ است‌.
 4ـ هر انساني‌ كه‌ از لحاظ‌ علمي‌ و عملي‌ و جسمي‌ توانايي‌ لازم‌ براي‌ به‌عهده‌ گرفتن‌ مناصب‌ مختلف‌ را داشته‌ باشد، مي‌تواند به‌ اين‌ امور بپردازد و اسلام‌ تفاوتي‌ بين‌ زن‌ و مرد در اين‌ امور قائل‌ نشده‌ است‌.
  
پيشنهاد
 
1ـ بررسي‌ ويژگي‌ها و حدود وظايف‌ ولي‌فقيه‌ و اينكه‌ آيا زنان‌ از تصدي‌ اين‌ منصب‌ منع‌ شده‌اند يا خير؟ 2ـ بررسي‌ فيزيولوژيكي‌ جنس‌ زن‌ و مرد و تدقيق‌ تفاوت‌هاي‌ اين‌دو و ميزان‌ تأثير اين‌ تفاوت‌ها در توانايي‌هاي‌ جسمي‌ و عقلي‌ زنان‌.
 
  
ايمان‌ و عقلانيت‌ از ديدگاه‌ الوين‌ پلنتينجا  و تحليل‌ و نقد آن‌
 دكتر نرگس‌ نظرنژاد 
 
آيا اعتقاد به‌ خداوند معقول‌، خردپسند يا عقلا" مقبول‌ است‌؟ آيا فرد براي‌ آن‌ كه‌ در اعتقاد ورزيدن‌ به‌ خداوند، معقول‌ يا عقلاني‌ باشد بايد قرينه‌اي‌ در اختيار داشته‌ باشد؟
 ادعاي‌ پلنتينجا اين‌ است‌ كه‌ اعتقاد به‌ خداوند معقول‌ است‌ و فرد معتقد كاملا" به‌ لحاظ‌ معرفتي‌ حق‌ دارد به‌ خداوند اعتقاد ورزد، حتي‌ اگر هيچ‌ برهان‌ مقنع‌ استقرايي‌ يا قياسي‌اي‌ را بر وجود خداوند نشناسد و يا حتي‌ اگر در واقع‌ اصلا" چنين‌ برهاني‌ وجود نداشته‌ باشد، قلب‌ ادعاي‌ پلنتينجا اين‌ است‌ كه‌ اعتقاد فرد به‌ خداوند مي‌تواند واقعا" پايه‌ باشد و اين‌ كه‌ هيچ‌ كس‌ تاكنون‌ نشان‌ نداده‌ است‌ كه‌ اعتقاد ورزيدن‌ به‌ خداوند، به‌ شيوة‌ پايه‌، غيرعقلاني‌ است‌.
   پلنتينجا اعاي‌ قوي‌تري‌ نيز دارد، وي‌ مدعي‌ است‌ اعتقاد خداباورانه‌ از تضمين‌ برخوردار است‌، يعني‌ اين‌ اعتقاد محصول‌ فرآيند ادراكي‌اي‌ است‌ كه‌ در وصول‌ به‌ غايت‌ ارائه‌ باورهاي‌ صادق‌ دربارة‌ خداوند، موفق‌ بوده‌ است‌؛ زيرا اين‌ فرآيند ادراكي‌ به‌ درستي‌ و در محيط‌ مناسب‌ خود، كار كرده‌ است‌. 
     معرفت‌ شناسي‌ پلنتينجا از چندين‌ جهت‌ مورد حمله‌ قرار گرفته‌ است‌. پاره‌اي‌ از منتقدان‌ وي‌ را متهم‌ مي‌كنند كه‌ تصوير اغراق‌آميز غيرمنصفانه‌ و نادرستي‌ از الهيات‌ عقلي‌ ارائه‌ داده‌ است‌. برخي‌ ديگر مي‌گويند معرفت‌ شناسي‌ اصلاح‌ شده‌ نظريه‌ معيارين‌ معرفت‌ را كه‌ هر خردمندي‌ بايد آن‌ را بپذيرد، رها كرده‌ است‌. برخي‌ ديگر از منتقدان‌ مي‌گويند معرفت‌ شناسي‌ اصلاح‌ شده‌ در مواجهه‌ با آراي‌ متعارض‌ پيروان‌ اديان‌ دچار مشكل‌ است‌ و ملاكي‌ براي‌ داوري‌ ميان‌ آنان‌ در اختيار ندارد.
      هدف‌ پايان‌نامه‌ حاضر شرح‌ و تحليل‌ معروفترين‌ دعوي‌ معرفت‌ شناختي‌ پلنتينجا درباب‌ اعتقاد ديني‌ و نيز ارائه‌ متداولترين‌ نقدهايي‌ است‌ كه‌ بر اين‌ دعاوي‌ وارد شده‌ است‌.
 
وضعيت‌ مسلمانان‌ كوبا
        شيخ‌ محمد بن‌ نصير العبودي‌، معاون‌ دبير كل‌ اتحاديه‌  جهاني‌ مسلمانان‌ (
...